דילוג על פסוק בקריאה

הרב יעקב חזן שליט"א

כתב הגהות מימוניות (הל' תפילה פי"ב אות מ) שאם דילג פסוק אחד ולא קראו, אם הוא במנחה בשבת או בשני וחמישי וקרא י' פסוקים בלא הפסוק המדולג, אינו חוזר. ואם קרא רק ט' פסוקים בלא הפסוק המדולג חוזר[1]. ואם דילג פסוק בשבת (מ"ב (בס"ק ח) אפילו דילג מילה אחת), אפילו החזיר את ס"ת והתפלל מוסף, חוזר וקורא את הפסוק שדילג ושני פסוקים נוספים. וכתב בתרומת הדשן (סימן כד) שאם דילג בקריאה של המועדים אינו חוזר, לפי שכבר קרא את הפרשיות בשבתות שלהם (ב"י). וה"ה אם דילג פסוק בקריאה בס"ת השני בעליית מפטיר בשבת שמוצאים ס"ת שני עבור חובת היום (דהיינו פסוקי מוסף) אינו חוזר, אבל אם דילג על פסוק שהוא עיקרו של חובת היום, כגון שאם דילג ביום א' של פסח מפסוק "והקרבתם" עד "לכפר עליכם", חוזר לקרוא בברכה (מ"ב בס"ק יא). אם הדילוג היה בעליית שביעי, אין צריך לחזור ולברך, כיוון שבלא"ה יכול לעלות המפטיר לתורה ויתחיל לקרוא מהפסוק המדולג ועד סוף הפרשה (מ"ב בס"ק י).

כתב ילקוט יוסף (בס"ק ב) שאם דילג פסוק אחד בשבת בשחרית, מאותם הפסוקים שכבר קראו אותם בשבת במנחה או בשני וחמישי, צריך לחזור לקרוא את הפסוק שדילג עם עוד שתי פסוקים נוספים אבל לא יברך דספק ברכות להקל[2]. אם דילג פסוק בקריאה בשחרית בשבת, ולא נזכרו עד שעת מנחה, כבר עבר זמנו, ולא יחזרו לקרוא את הפסוקים המדולגים במנחה של שבת, אלא יקראו בשחרית שבת שלאחריה את הפסוק שדילג עם ג' פסוקים מפרשת השבוע, לפני קריאת פרשת אותו שבוע (ס"ק ד).

[1] כתב המ"ב (בס"ק ז) למרות שבדיעבד מספיק לקרא רק ט' פסוקים, אבל במקרה שלנו יש שתי ריעותות: שפיחת מי' פסוקים וגם דילג באמצע הקריאה, ולכן חוזר וקורא את הפסוק שדילג עם עוד שתי פסוקים ומברך לפניה ולאחריה.

[2] בספר חיים למהר"ח פלאג'י (סי' יג אות ז) כתב שאם הדילוג היה מפרשת המועדות או ממה שקרא במנחה בשבת ובשני וחמישי, חוזר וקורא. אך אינו מברך לא לפניה ולא לאחריה. ואם כן לכאורה י"ל דהוא הדין בנידון דידן (שמה שדילג בשבת קרא בשני וחמישי). וכ"כ המאמר מרדכי (סי' קלז אות ב).