מעלת חודש אלול הגאון רבינו חיים סנואני זצ"ל
רמזים ודברי מוסר נפלאים למועלת חודש אלול,
כתב רבינו הגדול מהר"ח סנואני זצוק"ל, וזו לשון קדשו: "ואני נטיתי את ידי בפירושי על התורה בפסוק הזה, והוספתי מעט על דברי האר"י ז"ל הנזכר, וכתבתי שם, כי 'אנה לידו ושמתי לך' הוא סופי תיבות גימטריא 'אלול', לרמוז כי בחודש אלול הבא בראשי תיבות של אנה לידו וכו', יאחוז בתשובה עילאה, שהיא הבינה הנקראת א"ם הבנים, הבאה בסופי תיבות אלול, וכן אלול גימטריא בינה. ועוד כתבתי שם, כי אנה לידו ושמתי לך, אמצע תיבות הם תשק"ד, ובא לרמז שבחודש אלול תשקוד על שערי תשובה תמיד, כדי שתיאחז באימא עילאה שהיא נקראת אם הבנים, כדי שיבוא יום ראש השנה שהוא יום הדין, ואין מקטרג, ואז יזכה בדינו לפני המלך העליון ברוך הוא, ויוצא לאור משפט.
והמשל בזה, לשני בעלי דינין, והיה אחד מהם אוהב המלך. והנה המלך מרוב אהבתו לאוהב ההוא שלו, אז עושה ליום הדין עת וזמן קבוע ומוגבל ליום פלוני. ובאותם הימים שקודם קביעת הזמן, היה קורא המלך לאוהבו, ומלמדו הטענות, וכיצד תהיה טענתו כשידון אותו הוא ובעל דינו, ויוציא אותו זכאי. ואז כיון שבא יום הדין המוקבע מאת המלך, אז מזמין אותם לדין ואז אוהבו של מלך מסדר טענותיו לפני המלך כפי מה שהורהו המלך מקודם לזה, ומזכה אותו בדינו. ובעל דינו השני, יוצא בפחי נפש מלפני המלך.
וכן נמי ה' יתברך, מרוב אהבתו לעמו ישראל, קבע להם החודש הזה חודש אלול, לשוב בו לפניו ולתקן דרכיהם בו, עד שלא יבוא השטן האויב שלהם המבקש רעתם, ביום הדין לקטרג עליהם על מעשיהם אשר עשו. וכיון שיבוא דינם לפני המקום ברוך הוא ביום הדין, אז אם תקנו דרכיהם כמו שהורם לעשות, אז יוצאים זכאים מלפניו. אבל אם באו במעלו"ת סורי"ם, שמעלו בדבר ה' וסרו מאחר עצתו שיעצם, אז חס ושלום הדין בהיפך, שמתחייבים ונמסרים ביד השטן חס ושלום.
לכן, החי יתן אל לבו ויחיש מפלט לו, לשוב מדרכו הרעה וממחשבתו אשר לא טובה, בחודש הזה, כדי שיזכה ביום הדין. ואמרו, שאם לא שב בחודש אלול, ישוב בעשרת ימי תשובה. ואם לא שב בעשרת ימי תשובה, ישוב בימים שבין יום הכיפורים להושענה רבה, כי יום הדין הוא יום ראש השנה, וחתימת השטרות הוא ביום כפור, ומסירתם לבעליהם ביום הושענה רבה". עד כאן לשון קדשו. (ארזי לבנון)
באדיבות – "מכון המאורות"