לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

בס"ד

יום שלישי ל' שבט תשע"ט

מסכת חולין דף ע'

דף ע' ע"א 

המבכרת המקשה לילד מחתך אבר אבר ומשליך לכלבים – לרב הונא שלמפרע הוא קדוש מחתך ומשליך, אבל אם מחתך ומניח, נעשה כמי שיצא רובו ויקבר.

יצא רוב העובר במיעוט אבר – נחשב כילוד, ואין אומרים שמיעוט האבר הולך אחר רובו שבפנים לבטל יציאת רוב העובר.

יצא חצי העובר ברוב אבר – נסתפק רבא אם הולכים באברים אחר הרוב, ותולין את מיעוט האבר שבפנים אחר רוב האבר שבחוץ ונקרא ילוד, או שלא הלכו באברים אחר הרוב.

רבא נסתפק כשכרכו לעובר בסיב, או בטליתו, או בשליא אחרת, או שכרכתו האשה בידיה והוציאתו, אם הוא קדוש או לא. וכל זה כשיצא דרך מרגלותיו, אבל אם יצא דרך ראשו ולאחר מכן עשתה אחד מדברים אלו, כבר קדוש ביציאת הראש. בלעתהו חולדה והוציאתו כשהיה בלוע, תלוי בספק של כרכתו והוציאתו. בלעתו והוציאתו, והכניסתו והקיאתו, ויצא מאליו, ספק אם הוא קדוש.

הדביק שני רחמים ויצא מזה ונכנס לזה – נסתפקו אם בהמה האחרת נפטרה מן הבכורה או לא. ולא נפשט.

נפתחו כותלי בית הרחם – נסתפק רב אחא אם אויר הרחם מקדש והוא קדוש, או שמא נגיעת הרחם מקדשת ואינו קדוש. נעקרו כותלי בית הרחם לגמרי – אינו קדוש. נעקרו ונתלו לו בצווארו – נסתפקו אם מקדשים רק במקומן או גם שלא במקומן.

נגממו כותלי בית הרחם – אינו קדוש. נפרץ מקצתו ועומד מרובה על הפרוץ ויצא דרך הפרוץ, או שהיה פרוץ מרובה על העומד ויצא דרך העומד, הרי זה ספק.

דף ע' ע"ב 

בהמה שמת עוברה בתוך מעיה והושיט הרועה את ידו ונגע בו: לשיטת ת"ק – בין בבהמה טמאה בין בבהמה טהורה טהור, מקל וחומר, אם הועילה אמו להתירו באכילה לא תועיל לו לטהרו מנבלה. ואפילו בבהמה טמאה, שנאמר 'וכי ימות מן הבהמה' זו בהמה טמאה, 'אשר היא לכם לאכלה' זו בהמה טהורה, הוקשה בהמה טמאה לטהורה, מה בהמה טהורה עוברה טהור, כך טמאה עוברה טהור.

לשיטת ר' יוסי הגלילי – בטמאה טמא ובטהורה טהור. לרב נחמן בר יצחק שנאמר 'נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת בהמה טמאה או בנבלת שרץ טמא', וכי נבלת בהמה טמאה מטמאה וטהורה לא, אלא זה עובר שבטמאה טמא ובטהורה טהור. ורבי יצחק דרשה מ'וכל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת', מהלכי כפים בחיה טמאתי לך. והוצרכו שני הדרשות שלא נאמר שהכתוב 'נפש כי תגע' בא לדרשת רבי (להלן עא.), ועל דרשת רבי יצחק יש לדחות שחזיר במעי אמו לא יטמא, שהוא מהלכי שמונה במהלכי שמונה.

קלוט במעי פרה טהורה (ואינה טמאה ממהלכי כפים בחיה), שהיא מהלכי ארבע במהלכי שמנה. ומהלכי שמונה במהלכי ארבע, כגון פרה במעי גמל, טמאה, שנאמר 'וכל' הולך. קלוט במעי קלוטה טהורה, אע"פ שהיא מהלכי ארבע במהלכי ארבע, מק"ו שהועילה אמו להתירו באכילה.

נבלת בהמה טהורה, ושל בהמה טמאה, ושל חיה טהורה, ושל חיה טמאה, מטמאין – שנאמר 'וכי ימות מן הבהמה' זו בהמה טמאה, 'אשר היא לכם לאכלה' זו בהמה טהורה, ולמדנו שחיה טהורה בכלל בהמה טהורה, וחיה טמאה בכלל בהמה טמאה (ראה להלן עא.).

*************