לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

בס"ד

יום שלישי כ' תמוז תשע"ח

מסכת זבחים דף פ"א

דף פ"א 

י"א שחכמים ורבי אליעזר נחלקו כשנתערבו דם חטאת ועולה לפני מתן דמים – שלחכמים ישפך לאמה, שאסור לשנות מקום דם העולה וליתנם למעלה כדי להכשיר את החטאת, אבל אם נתערבו שיירי חטאת בתחילת עולה, לדברי הכל ינתנו למטה, שמקום עולה הוא מקום שיריים של חטאת, כיון שהדם שותת ויורד על היסוד. וי"א שגם באופן זה סוברים חכמים שישפך לאמה, שצריך שישפוך השיריים על היסוד ממש העשוי כאצטבא, ולא על קיר המזבח.

נתערב דם בכור בדם קדשים אחרים יקרבו – שנאמר 'קודש הם'. לסובר ששיירים נשפכים על קיר המזבח למטה, מדובר שנתערבו סוף עולה ובכור. ולסובר ששיריים צריכים אצטבא, מדובר שנתערבו תחילת עולה ובכור, ולמדנו מכאן שאין עולין מבטלין זה את זה.

נאמר בעולה 'והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו את הדם' – 'דם דם' מיותר. האחד בא לרבות שאם נתערב דם עולה בדם עולה או בדם תמורה או בדם חולין שיקרבו. וכן אם נתערב בדם תודה ושלמים, שבאים בנדר ונדבה כעולה. וכן אם נתערב בדם האשם שטעון מתן ארבע כמותו. ו'דם' השני מרבה בכור ומעשר ופסח. ולסובר שאין מקום שפיכת שיריים אלא על היסוד, מדובר שנתערבו דם של תחילת עולה ובכור, ומכאן למדנו שאין עולין מבטלים זה את זה.

ותנאים אלו לא למדו שאין עולין מבטלים זה את זה מ'ולקח מדם הפר ומדם השעיר', שסוברים שאין מערבין לקרנות. ואלו שלא למדו מ'דם' שני פעמים, לא משמע להם שבא לרבות. ואלו שלא למדו מ'קודש הם', לפי שדרשו למעט תמורתם. והשני דורש שתמורתו לא קרב ממה שנאמר אם שור אם שה לה' 'הוא', הוא קרב ולא תמורתו.

הניתנים למטה שנתערבו בניתנים למעלה, אם נתן למעלה ולא נמלך, יחזור ויתן למטה, ואלו ואלו עולין לו – לסובר שמקום שיריים על האיצטבא, צריך לפרשה שנתערבה חטאת החיצונה בשירים של חטאת פנימית, ואע"פ ששיריים מעכבין, אם חסרו (כגון כאן שנתן מהם תחילה למעלה) אין מעכבין.

*************