לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

מסכת בבא בתרא

המוכר שדה וכרם . מלבנות . המוכר קרקע ודקלים . 

דף ס"ט – ע"א

משנה . המוכר שדה, מכר אבנים הקבועים בה – שמניחים על העומרים המונח בשדה כדי לייבש, ולעולא: הסדורות לעשות גדר לשדה, הקנים שמעמידים תחת הגפנים, תבואה שהיא מחוברת לקרקע הגם שהגיע זמן קצירה, הרבה קנים שגדילים בקלח אחד הגם שהם עבות וגסות כיון שהם פחות מבית רובע אין להם חשיבות לעצמם ובטל לשדה, סוכת שומרים שאינה עשויה בטיט הגם שלא קבועה בקרקע, וכל האילנות שבה גם חרוב בבחרותו הגם שהוא עבה כל זמן שאין מרכיבים אותו ואז יש לו שם בפני עצמו ולא בטל לשדה, נטיעה קודם שנחתכו ענפיה הגם שהוא עבה, ולא האבנים והקנים שאינם לצורכו, והתבואה התלושה הגם שצריך לשטחה שם שיתנפח מריח השדה ולייבש, אמר היא וכל מה שבתוכה הכל מכור, אבל לא הרבה קנים שגדילים בקלח אחד שהיא בית רובע הגם שהם דקים, וסוכת השומרים העשויה מטיט שמחובר לארץ ויש לה שם בפני עצמו, וחרוב המורכב והשקמה לאחר שנחתך ענפיה.

מכר כרם, לרבי מאיר: מכר תשמישי כרם הגם שאינם קבועים כל כך, ולרבנן: לא מכר, לכן לרבי מאיר מה שתנן במשנה מכר האבנים שהם לצורכה הם שמתוקנות ומזומנות לכסות בהם העומרים הגם שאינם מונחות בתוך השדה, ולרבנן רק אם מונח בתוכה, ולעולא שאבנים במשנה הוא שהם מסדורות לגדר הוא רק לרבנן, שלרבי מאיר לא צריך שיהא מסדורות, ומה שתנן במשנה את הקנים שהם לצורכו, לרבי מאיר שמשופים הגם שאינם זקוף ונעוץ בקרקע, לרבנן רק אם הם זקוף ונעוץ.

כל דבר שיש לו שם בפני עצמו וכגון ערוגה קטנה של בשמים שנקראת ערוגת בושם של פלוני, אינו נמכר עם השדה.

מלבנות של פתחים סביב המזוזות שזוקף הדלת עליהם אם הם מחוברים בטיט הרי הם בכלל הבית, ואיבעיא אם הם מחוברים רק ביתידות ונוח לפורקם כיון שאינם צורך הבית כל כך, ואם תמצא לומר מלבנות של פתחים שנעשו לחיזוק הפתח הם בכלל הבית. מה הדין במלבנות חלונות שנעשה לנוי, ואם תמצא לומר שהוא בכלל הבית. מה הדין מלבנות של כרעי המיטה חתיכות עץ שנותנים תחת כרעי המיטה ואינם מחוברים למיטה אם מכור בכלל המיטה.

דף ס"ט – ע"ב

'ויקם שדה עפרון אשר במכפלה וכו' וכל העץ אשר בשדה אשר בכל גבולו סביב' מיתור 'אשר בכל גבולו' דורשים שדווקא אילנות שצריכים גבול שדה כדי להודיע שהוא שייך לבעל השדה, אבל אילנות חשובים כגון חרוב המורכב וסדן השקמה שבעליהם ידועים [ואינם צריכים לגבול] יש להם שם שדה בפני עצמה ואינם נמכרים בכלל השדה. 'סביב' מסביב לומדים שהקונה שדה קנה גם המיצרים וכל אילנות שנטועים בקרקע המיצר.

המוכר קרקע, מכר גם דקל שגדל כל צרכם, ושתילים בחורים, ומיני דקלים שנקראים הוצין וציצין, ואף על פי כן יש לכתוב כך בשטר שאם יביא השטר לבית דין, יתנו לו את כל אלו.

שדה ודקלים אני מוכר לך, מכר לו קרקע ודקלים שבתוכו, וגם עוד שתי דקלים אם יש לו במקום אחר, ואם אין לו צריך לקנות לו או שיחזיר לו מעות בשווי שני דקלים, אם יש לו דקלים שמשועבד לבעל חוב צריך לפדות.

שדה עם דקלים אני מוכר לך, אם אין שם דקלים הרי זה מקח טעות.

שדה בי דקלים אני מוכר לך, כוונתו שראוי לדקלים ואינו מקח טעות גם אין שם דקלים.

שדה אני מוכר לך חוץ מדקל פלוני, אם הוא דקל טוב שטוען פירות שייר רק אילן זה, אם הוא דקל רעה שאינו מוציא קב פירות כל שכן שלא מכר דקלים הטובים.

שדה אני מוכר לך חוץ מאילנות, אם יש שם אילנות לא מכר לו אילנות, אבל מכר דקל וגפנים שאינם נקראים אילנות, אם אין שם רק דקל או גפנים כוונתו הוא שאינו מוכר לו דקל וגפנים, יש שם דקל וגפנים ולא אילנות לא מכר גפנים שהם יותר בכלל אילנות מדקל.

אמר חוץ מאילנות אם אין שם רק דקל אם צריך לעלות לדקל בחבל להוריד הפירות הרי הוא בכלל דקל, ואם לא כיון שהוא קטן אינו נקרא דקל, ובשאר אילנות כל שעול שור שעובר תחת האילן כופף האילן, אין אלו בכלל אילן ואינו בכלל השיור.

 ******************

 

חרוב המורכב וסדן השקמה . החזרתי מיגו שנאנסו . שטר עיסקא שחצי מלוה וחצי פיקדון .

דף ע' – ע"א

מכר שדה, לא מכר חרוב המורכב וסדן השקמה[משום שיש להם שם שדה בפני עצמם וכמו שתנן במשנה], וגם אם אמר חוץ מחרוב או סדן פלוני אין כוונתו שמכר השאר שהוא כאומר שדה מכורה לך חוץ משדה פלונית שאין אומרים שמכר לו שאר השדות, וליש אומרים: גם אם אמר חוץ מחצי חרוב פלוני פשוט שלא מכר לו שאר חרובים, ואפילו חצי ששייר באותו חרוב גם לא מכר.

מפקיד שהוציא שטר לנפקד שהפקיד אצלו פיקדון, נאמן הנפקד לומר שהחזיר לו, ואין המפקיד יכול לומר שטרך בידי מאי בעי, שיש לנפקד מיגו לומר שנאנסו [לכן לא היה זהיר להחזיר לו שטר כשהחזיר לו הפיקדון] וצריך להישבע שהחזיר לו כיון שאם היה טוען נאנסו היה צריך שבועה.

דף ע' – ע"ב

המוציא שטר עיסקא על יתומים שהיא מחצה מלוה ומחצה פקדון, לדייני גולה: נשבע וגובה כולו, הגם שאביהם היה נאמן לומר החזרתי כיון שהשטר ביד נותן, ואין המקבל טוען פרעתי, ולא אמר כן בשעת צוואת מיתה אין אנו טוענים כן עבור היתומים, וכן פסק מר זוטרא, לדייני ארץ ישראל: נשבע וגובה רק מחצה של מלוה ולא מחצה של פיקדון כיון שאביהם היה יכול לטעון פרעתי מיגו דנאנסו, ומה שלא אמר כן בשעת צוואת מיתה משום שאנסו מלאך המוות, וכן פסק רבא.

 ****************

 

מוכר בעין רעה או יפה מוכר . נותן ומקדיש בעין יפה . המקדיש שדה .

דף ע"א – ע"א

משנה . המוכר שדה, הגם שאמר לו כל מה שבתוכה לא מכר בור גת ושובך בין חרוב ובין שלם, לרבי עקיבא: צריך המוכר לקחת לו דרך מלוקח שמכר לו בעין יפה, לחכמים: אינו צריך שלא מכר בעין יפה, ואם אמר חוץ מאלו גם לרבי עקיבא אינו צריך לקחת לו דרך.

מכר בור, גת, שובך בשדה ושייר שדה לעצמו, לרבי עקיבא: אין הלוקח צריך לקחת לו דרך, שמכר בעין יפה. לחכמים: צריך לקחת לו דרך מהלוקח, לפי שמכר לו בעין רעה.

נתן שדה במתנה גם הדברים שאינם בכלל מכר [כדלעיל] הם בכלל המתנה כיון שנותן בעין יפה הכל בכלל, ואם אינו נותן כל הדברים מוטל על הנותן להוציאם מכלל המתנה.

אחים שחלקו זכו בשדה זכו בכל הדברים שבה, כיון שזה נטל שדה אחת וזה נטל שדה שכנגדו נתכוונו להסתלק זה מזה.

 החזיק בנכסי הגר החזיק בכולה.

נותן מתנה שאמר תנו ביתי לפלוני שיש בה להחזיק עשר חביות על עשר חביות ונמצא שהיה בה להחזיק מאה ועשרים חביות, למר זוטרא: קנה רק כשיעור מאה, לרב אשי: כיון שנותן בעין יפה נתן כל המאה ועשרים, ומה שאמר מאה משום שלא ידע שיש בה מאה ועשרים.

המקדיש שדה הקדיש את כולה וכמו דין מתנה שמקדיש בעין יפה, לרבי שמעון: מכל הדברים לא הקדיש אלא חרוב המורכב וסדן השקמה.

דף ע"א – ע"ב

הקונה שני אילנות בשדה חבירו לא קנה קרקע, אבל מכר קרקע ושייר שני אילנות לרב הונא שייר גם קרקע בשבילו [למסקנא גם לרבי עקיבא שמוכר בעין יפה], ואם לא כן כשיזקינו יאמר לו בעל הקרקע עקור אילנך. ולהוי אמינא משום שסובר כחכמים שמוכר בעין רעה ושייר לעצמו קרקע שצריך ליניקת האילנות שגם אם יזקינו יכול לשתול חדשות.

המקדיש שדה – לרבי שמעון לא הקדיש שאר הדברים אלא חרוב המורכב וסדן השקמה, שסובר שהקדש כמכר ולא הקדיש כל דבר שאין המוכר מוכרם כיון שאינם בכלל השדה, אבל חרוב המורכב  וסדן השקמה הגם שאינם בכלל השדה ולכן אינם בכלל מכירה מכל מקום הם בכלל הקדש, להוי אמינא משום שסובר שבעין יפה הקדיש נמצא שלא שייר לפניו קרקע ליניקת האילנות, ונמצא שיונקים משדה הקדש ואינו יכול ליהנות מהם ועל כרחך הקדישם.

***************

כל הזכויות שמורות